穆罕默德·拉索罗夫说说念：“我相等亲近大天然kaiyun官方网站，络续去山中待上一段时辰。若是有一天伊朗能成为一个解脱的国度，我很思拍摄一些野灵活物记载片。”昨年，他逃离了伊朗，穿越了西部山区，徒步而行，致使莫得护照（被当局充公了）。他现在在德国寻求坦护，并在那处完成了他为昨年5月在戛纳首映的《圣洁无花果之种》所作念的临了修改。也曾，他有可能成为伊朗的大卫·爱登堡，但在样式发生任何变化前，他还是是伊朗最要紧的地下电影东说念主之一。“当前，我最热心的最初是东说念主的解脱与庄严。我一直在问我方，为什么一个政权能允许我方如斯对待咱们？”

拉索罗夫屡次挑战伊朗政权，因而屡次下狱，护照和资产也被充公，但这位握不同政见的电影东说念主在这段激荡的岁月中创作了许多式样更为斗胆的作品。当咱们在伦敦碰面时，他正从乌克兰（他担任基辅莫洛迪电影节评委会主席）改变赶赴好意思国，刚好前一天，唐纳德·特朗普再次当选好意思国总统。前次和他交流时，他曾清醒，为了幸免被伊朗当局的特工认出来，他在片场的妆容比演员还要热烈。

如今，他提议了一个新点子。“因为当局有可能倏得弥留片场，是以我采选了费力执导的方式。大大齐时候，我并不在片场，或者距离片场唯有几公里。偶然，我会在一两百米远的处所。拍摄开车的戏时，我坐在一辆车的后座，跟在制片车后头。我遥远保握着‘我不出现在现场’的原则。我有两个助手，时刻和我保握关连。”

《圣洁无花果之种》叙述的是2022年9月到12月伊朗妇女举义的故事——这场“妇女、人命、解脱”的抗议通顺席卷了伊朗，千千万万的伊朗妇女也在柏林、巴黎、伦敦等全球各地的街头抒发支握。这部电影使用了抗议步履中民众拍摄的镜头，何况戏剧性地再现了一些实在的事件，举例警员对女性抗议者脸部和巧妙部位开枪。电影还描画了伊斯兰政权如何违警赢得民众的姓名和地址。

拉索罗夫说：“我告诉我方，‘你讲的是一个家庭被困在家里的故事，他们不敢外出。你要怎样进展外面的天下呢？’假定我得到了拍摄许可，何况有一条街说念不错使用，在如今每个东说念主齐通过嘱咐媒体记录践诺的时间，我是否还要重现那些实在的事件？临了，我选拔了最具代表性的画面。我莫得使用那些不为东说念主知的镜头，而是决定展示人人齐看过的，人人齐老到的场景。”

早期拍摄记载移时，拉索罗夫一直关注执法轨制中的非东说念主性一面，但在这部影片中，他更为直白的画面以及压抑的家庭氛围让影片显得额外好坏。影片的意图不言而谕，不再像他之前作品中的那种严酷与冷情，《圣洁无花果之种》叙述了平素东说念主如何奋起抵抗压迫的故事。

影片的重心逐渐从一位被晋升为执法部门审讯员的父亲伊曼（意为“信仰”）回荡到站在一旁的女性变装身上。女性的抵抗以及父亲与两个顽抗男儿之间因枪支失散而激发的脸色暴力冲突使得他蓝本渴慕换一个更大屋子的梦思透澈落空。

“咱们所讲的，是一个典型的家庭，在这个家庭中，慑服是一种天生的特点。从墙上父亲年青时的相片中不错看到这极少，相片是在伊玛目礼萨圣地拍的，父亲把手放在胸前，姿势进展了对宗教理思的饱和遵循。雷同，这种慑服也影响了政事和军事，义士和已故的宗教东说念主物形象因此成为了纸板剪影。慑服与遵循是影片的两大主题。我意志到，不安全感会让东说念主不自愿地变得慑服。父亲但愿给这种作风披上圣洁的外套，并但愿家东说念主也能禁受。”

当小男儿萨娜见效逃离父切身边，藏进一个存放什叶派年度辱骂庆典说念具的棚子时，这一情节让东说念主不禁思起《闪灵》中的恐怖家庭。她在这个充满宗教珍贵气味的空间里发现了1979年改进前的女歌手灌音带，而这些灌音现在已被禁播。这个场景以及女性不再遵循强制戴头巾的情节，是拉索罗夫在拍摄这部影移时冲破的禁忌之一。影片采选了一种愈加正面、直白的方式，试图开脱伊朗电影自20世纪60年代以来惯常的寓言进展模式。

“我决定摈弃寓言性和隐喻性话语，因为我认为那是自我审查。我决定作念回我方。关于独裁者来说，最要紧的是你不行作念我方。劫夺一个东说念主的自我意志，这就是独裁体制的运作。我多年来的好意思学理念是我所说的‘暴政好意思学’。但此次，我决定隔断它们。”尽管影片直白，但也附近了一些寓言性的元素，丰富了叙事档次。

在临了一幕的废地中，绚烂风趣也进展得尤为彰着。废地行动波斯诗歌与电影中的要紧绚烂，尤其在伊朗新海潮大师艾布拉希姆·格勒斯坦的作品中得到频繁应用。通过巧妙附近这一元素，拉索罗夫粗略在荫庇性与影片情节之间杀青一种契合，匡助这些伊朗电影东说念主避让当局的监视。

“寓言的作用各不换取，但若是你粗略创造性地附近它，那就斗胆去作念吧，”拉索罗夫说。“必须说，我从未思到我方能完成这部电影。是以我决定放开手去作念，运用自若，抛绽放盘的教诲。我思开脱一切旧有的框架。”

撤离这些绚烂元素，拉索罗夫的作品中反复出现的水与洗涤等主题依旧在《圣洁无花果之种》中有所呈现。“这就是我！在最晦气的情况下，游水总能让我心情变好。我亦然在一个拥堵的家庭中长大的，许多时候，唯有在浴室里智力享有极少私东说念主空间！”

拉索罗夫之前的作品，鲜有像《掘头巷》那样从家庭角度探讨政事幻灭偏执对东说念主际关系的影响，而帕尔维兹·赛亚德的这部电影也成为了一个隐衷的例外。

“家庭是最基本的社会单元。我热心身边发生的事情，包括我的家庭。我来自一个考验家庭——我的父母和哥哥姐姐齐是考验，我是独一从事其他做事的东说念主。咱们家，尤其是我的母亲，责任重心平凡是为别东说念主立场舒服。学生频繁来咱们家补课。电影中的配头/母亲变装，死力看管家庭的均衡，老是缓解焦虑关系，她的原型就是我的姆妈和姨妈——她们是相等忘我的东说念主。”

《圣洁无花果之种》天然是奥密拍摄，但并不算一部激进电影——它更像是一部惊悚片，而这部影片的制作条目也反馈了这极少。和历史上其他任何时期的电影比拟，《圣洁无花果之种》更让东说念主思起20世纪70年代的伊朗与好意思国电影。影片中的监视大师伊曼，察觉到我方也在被监视时，所进展出的偏执让东说念主联思到《窃听大筹议》。另外，罗伯特·奥特曼的《三女性》也以女性相助和撤消男性形象为主题，给影片带来一些相似的氛围。

尽管这些影响可能是意外志的，但拉索罗夫明晰地知说念，我方的电影品位如何影响了他的东说念主生。他告诉我，即就是恶名昭著的德黑兰埃文监狱的守护，也对电影有着浓厚的意思——他曾在2022年因抗议步履被拘禁，其后才被开释。

“在拘禁时期，我曾两次外出入院。趁便说一句，我是被你们在电影中看到的那辆绿色面包车送去的，它既是监狱的交通器用，亦然学校的交通器用；司机老是匆促中中送走囚犯，再去接孩子。在病院里，两名士兵看着我。他们很友好，出于对电影东说念主的尊重，没给我上手铐。他们对电摄影等趣味，老是问我问题。他们致使带来了我之前的禁片《无邪》的盗版拷贝，在我入院时期，每天齐放这部电影。他们对电影中狱警的形象超过感意思。他们和我共享了离开伊朗，运转重生存的愿望。”

尽管拉索罗夫的电影平凡偏千里重且内省，但他用玄色幽默叙述了这些监狱的故事。“贾法（帕纳西）和我被带到监狱的文化办公室。他们说，‘你们应该为咱们在监狱里拍一部电影。’贾法尔和我心绪，‘咱们难说念是在疯东说念主院吗？’咱们找了个借口，说莫得摄影师，警员立即答说念，‘你们思要谁？咱们不错逮捕任何摄影师！’”

当我问他是什么撑握着这个建造在坏话、纸板硬汉和深深幻灭感之上的残缺体制时kaiyun官方网站，他绝不瞻念望地回话：“钞票。霸道。圣化。”这句话也意外中发挥了导致当前天下分化判辨的原因。